¿Puede la adopción de embriones considerarse moralmente lícita para la Iglesia Católica? El Santuario de Juan Pablo II en Washington D.C., acogió el 22 de octubre un debate entre dos expertos en ética católica, en un evento que conmemoraba la festividad de San Juan Pablo II.
La Iglesia Católica no ha emitido un juicio definitivo sobre si la adopción de embriones es moralmente lícita. La cuestión sigue siendo objeto de debate entre los teólogos católicos. En el documento vaticano de 2008 Dignitas personae, la Iglesia afirmó la dignidad y los derechos de los embriones congelados y expresó reservas sobre las propuestas de adopción prenatal.
John Haas, presidente emérito del Centro Nacional Católico de Bioética, sostuvo que la adopción de embriones es moralmente ilícita, ya que requiere la transferencia artificial de un embrión congelado al útero de una mujer que no tiene vínculo biológico con el niño por nacer. Según Haas, esta práctica viola las enseñanzas de la Iglesia sobre la ética sexual en el matrimonio y pone en peligro deliberadamente la vida de los embriones durante el proceso de descongelación.
Haas argumentó, además, que la única solución moral ante el dilema de qué hacer con los embriones congelados es mantenerlos congelados; pues tanto el traerlos a la vida como el deshacerse de ellos sería ilícito. Para respaldar esta postura, citó el documento vaticano de 1987 Donum vitae, que señala: “Por haber sido producidos in vitro, estos embriones, no transferidos al cuerpo de la madre y denominados ”embriones sobrantes“, quedan expuestos a una suerte absurda, sin que sea posible ofrecerles vías de supervivencia seguras y lícitamente perseguibles.”
El evento, organizado por la entidad provida Defend Life, tuvo lugar tras una Misa en honor a San Juan Pablo II y fue transmitido en directo a través del sitio web de la organización.
Elizabeth Rex, investigadora asociada del Charlotte Lozier Institute, defendió la adopción de embriones, señalando que ni el Vaticano ni la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) se han “pronunciado nunca formalmente en contra de la transferencia o la adopción de embriones”. Si bien reconoce la enseñanza de la Iglesia de que la fecundación in vitro (FIV) es inmoral, Rex sostuvo que el proceso de FIV y la transferencia del embrión al útero materno no deben separarse.
“Van de la mano. No se realiza una FIV simplemente para dejar en una placa de Petri o guardarlo en un congelador. Eso equivaldría a un aborto”, afirmó. “El bebé moriría. Por tanto, una vez concebido, el bebé necesita ser transferido al útero. Es una persona. Es un niño. Es un paciente que requiere asistencia médica. Y eso es precisamente lo que enseña la Iglesia al respecto”, añadió.
Haas refutó el argumento de Rex —según el cual la Iglesia no ha descartado la adopción de embriones— señalando: «La única declaración del magisterio de la Iglesia que ha alimentado este debate es apenas la mitad de una frase del documento Dignitas personae, la cual, a menudo, quienes defienden la adopción de embriones ni siquiera terminan de citar».
El párrafo al que hizo referencia el documento señala: «Se ha planteado la idea de una “adopción prenatal”. Se trata de una propuesta basada en la loable intención de respetar y defender la vida humana que, sin embargo, presenta problemas éticos no diferentes de los ya mencionados. En definitiva, es necesario constatar que los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situación de injusticia que es de hecho irreparable».
Haas sostuvo que, en lo que respecta a la adopción de embriones, el fin no justifica los medios, y añadió que la Santa Sede no ha emitido “ni una sola declaración a favor de la adopción de embriones”.
Publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de EWTN News Español.
Fuente: Religion
